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情况决议运气!人类生长简史:相同的祖先,差别的了局

更新时间  2021-07-09 10:45 阅读
本文摘要:人类历史的生长速度一直在不停加速。地质年月以数十亿年为盘算单元,人类史前时代以数千年为盘算单元,而自从文明到来之后,纪年单元不停缩小,已是以数百年甚至数十年为盘算单元。时至今日,天天都有重大的事件无休无止地蜂拥而来,无情地困绕着我们。变化之速确实已经引起了一个很是实际的问题:人类是否能迅速适应变化,以制止被淘汰甚至被灭绝的运气?可是,这并不是说,我们就可以因此而低估史前时代所发生的一切的意义。 在史前时代的千万年中,有两大生长为以后的全部历史奠基了坚实的基础。

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人类历史的生长速度一直在不停加速。地质年月以数十亿年为盘算单元,人类史前时代以数千年为盘算单元,而自从文明到来之后,纪年单元不停缩小,已是以数百年甚至数十年为盘算单元。时至今日,天天都有重大的事件无休无止地蜂拥而来,无情地困绕着我们。变化之速确实已经引起了一个很是实际的问题:人类是否能迅速适应变化,以制止被淘汰甚至被灭绝的运气?可是,这并不是说,我们就可以因此而低估史前时代所发生的一切的意义。

在史前时代的千万年中,有两大生长为以后的全部历史奠基了坚实的基础。其一是灵长类逐渐转变为人类,即人类的祖先转变为真正的人类;其二是原始人从靠大自然恩施的食物收罗者转变为日益挣脱大自然束缚、掌握自己运气的食物生产者。这两件划时代的大事,即人类的形成和农业的发生。

文明之前的人类虽然早期的人类迈出了决议性的第一步,为以后的生长提供了先决的条件,但这究竟只是最初的程序。在转变为能够思维的动物的历程中,人类学会了使用语言、工具和火;在转变为食物生产者的历程中,人类学会了种植、学会了使用锄头和镰刀。

这些技术的获得使人类从周围的动物中分散出来,可是,与厥后的技术相比,这些技术还是原始的。技术愈原始,其使用规模也就愈有限;反之,技术愈先进,其使用规模也就愈辽阔。史前时代,食物收罗者的运动只能局限在举行狩猎运动的周遭数英里内;原始耕作者的运动只能局限在自己所在的乡村及周围的田野和牧场上。

因此,史前时代人类各群体的运动规模可以说是“地方性”的。因此,也可以说,人类后期的历史,在很大水平上也就是人类的运动规模如何从当地扩展到地域、扩展到各地域之间,进而扩展到全球、扩展到星际的历史。可以说,在哥伦布和达·伽马举行海道探险之后的短短几十年间,世界各地域才开始直接来往,这种来往日益频繁,连续至今。与此相反,1500年以前的各人类社会均处于差别水平的相互隔离的状态之中。

1500年以后,由于人类的通讯联系日渐增强、交通工具不停蓬勃,整个地球以加速过活益缩小,现在,竟被人们称为“宇宙飞船式的地球”或“地球村”。不外,这种闭塞状态从来不是绝对的。

早在欧洲人地理大发现之前的漫长数千年中,人类各部门实际上已在相互影响,只是相互影响的水平随历史时期和地理位置的差别而存在庞大差异。世界史的结构世界史的舞台是全球而不是某一地域,因此,研究重点应放在那些具有世界性影响的运动之上。例如,旧石器时代,人类在非洲大陆上泛起,并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和南北美洲。

新石器时代,农业取得了决议性希望,随即发生了金属制造和其他种种技术,从而导致了都会生活和文明的发生。这些技术起源于中东,并向四周扩散,从而生长了欧亚大陆诸伟大的文明,包罗中国文明、印度文明、中东文明和欧洲文明。虽然这些文明由于某些强大的、跨地域的历史气力,诸如希腊文化、基督教、释教和来自欧亚大陆中部大草原的游牧部族的多次入侵,而水平差别的相互影响,但几千年来,它们的生长一直是平行而独立的。

1500年以后,欧亚大陆的这种平衡状态逐渐为由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代,这种一体化状态在19世纪时生长到极点,转而导致前所未有的世界性霸权。好比,20世纪的历史,实质上就是日甚一日地阻挡世界霸权的历史,是西方的技术和思想的迅速流传迫使人们冒险探索一条通向新的世界平衡的门路的历史。世界历史地理把地球划分为若干大陆这种传统的方法,对学地理的学生也许有用,但对学世界史的学生,却没有多大意义。

正如世界史的结构要求我们着重研究对人类的生长有重大影响的那些历史运动一样,世界历史地理也要求我们着重研究发生那些历史运动的区域。如果这样做了,我们就会发现,有一块陆地在世界上有唯一无二、无可争辩的职位,这就是欧亚大陆——它自新石器时代以来,一直是世界历史的真正心脏地域。欧亚大陆占地球陆地总外貌的五分之二,其人口为世界人口的十分之九。

人类最先进、最持久的文明就是在那里生长起来的。在很大水平上,可以说,人类的历史也就是欧亚大陆各文明地域的历史。欧亚大陆的职位何以会如此优越,其主要原因,也许可用著名人类学家弗朗兹·博亚兹的看法来说明:人类的历史证明,一个社会团体,其文化的进步往往取决于它是否有时机吸取相近社会团体的履历。一个社会团体所获得的种种发现可以传给其他社会团体;相互之间的交流愈多样化,相互学习的时机也就愈多。

大要上,文化最原始的部落也就是那些恒久与世阻遏的部落,因而,它们不能从相近部落所取得的文化成就中获得利益。换句话说,如果其他地理因素相同,那么人类取得进步的关键就在于各民族之间的可靠近性。

最有时机与其他民族相互影响的那些民族,最有可能获得突飞猛进的生长。实际上,情况也迫使它们非迅速生长不行,因为它们面临的不仅是生长的时机,另有被淘汰的压力。

如果不能很好地使用相互影响的时机求得生长,这种可靠近性就常会带来被同化或被消灭的危险。相反,那些处于闭塞状态下的民族,既得不到外来的促进,也没有外来的威胁,因而,被淘汰的压力对它们来说是不存在的,它们可以按原来的状况过上几千年而不危及其生存。欧亚大陆诸民族显然是可靠近这一原理的主要受益者。

欧亚大陆的地理情况使它们全都可以相互靠近,因而,在很长一段时间里,随着科技的进步,欧亚大陆各地域之间的来往日益便利,它们日甚一日地相互促进、相互威胁。欧亚大陆幅员辽阔,把它看作一个地理单元是不行的,因而,须将欧亚大陆诸地域划离开来。将欧亚大陆划分为欧洲和亚洲也是不行的,这样的划分在地理上和历史上都是一种曲解。从地理上看,欧洲与亚洲显然既不相等,也不能相比。

打开舆图,一眼便可看出,欧洲只是欧亚大陆的一个半岛,举例说,约相当于印度半岛。从历史上看,欧洲也比不上亚洲,而只能与欧亚大陆的另一个文明中心如印度相比。

无论从地域规模、住民的数量和种类、或文化和历史传统的庞大性,都可以清楚地看出,欧洲与印度极相类似。因此,从世界史的角度看,不应把欧亚大陆看作是由欧洲和亚洲这两块大陆组成的,而应看作是由中东、印度、中国、欧洲和欧亚大陆中部草原地域这五块具有深远历史意义的地域组成的。

中东、印度、中国和欧洲这四块地域的肥沃的大河流域宁静原,孕育了历史上最伟大的文明。这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地域。更明确地说,中东的文明中心包罗尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原;印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域;中国的文明中心是黄河流域和长江流域;欧洲的文明中心在地中海北岸地域——这一地域从米诺斯文化时期至中世纪末期,一直在经济和文化上占有显着的优势。

应该说明,这里所说的欧洲包罗北非。因为北非在历史上与欧洲和中东的联系,比力起与撒哈拉大沙漠这一天然屏障以南地域的联系,要密切得多。

因此,本系列文章所提到的“非洲”一词,仅指撒哈拉沙漠以南的非洲。欧亚大陆中部草原地域拥有无边无际的草地,从东方的中国东北部一直延伸到西方的匈牙利。它为由欧亚大陆边缘地域向外伸展的各文明中心举行来往提供了一条陆上通道。

靠大草原养活的游牧民们总是赶着他们的牧群,随处迁徙,并随时准备着,一有时机,就去攫取北京、巴格达、罗马,甚至德里的财富。换句话说,肥沃的大河流域宁静原缔造了欧亚大陆古老的焦点文明,而大草原则便利了这些文明之间的接触和联系。这种联系,有时是宁静的方式,即通过陆上商业的途径,好比著名的丝绸之路;有时则是侵掠的方式,即贫瘠的游牧部族不停地去劫掠使他们馋涎欲滴的富庶的外部区域。

因此,欧亚大陆的历史基本上是在游牧部族与定居文明相互影响的历程中形成的。来自游牧部族的不停的侵掠经常造成了涉及规模广泛的强大的部族迁徙运动。这种侵掠不仅具有很大的破坏性,而且也具有革新的作用。它将消灭的王朝、僵化的制度和陈旧的习俗扫荡殆尽,而导入新的民族、技术和思想,因而,在很大水平上决议了欧亚大陆历史的生长历程。

1500年之前的欧亚大陆的历史可分为上古时期、古典时期和中古时期,而这三大历史时期的主要转折点的到来,大要均起因于游牧部族的侵掠运动。非欧亚大陆世界由非洲(前面已说,文中的非洲特指撒哈拉沙漠以南的非洲)、南北美洲和澳大利亚这三块大陆组成。凭据可靠近性的原理,它们较之欧亚大陆,其缺点是显而易见的。

它们相互之间没有建设起任何联系。只有非洲与欧亚大陆有过来往关系,可是,由于非洲与欧亚大陆之间及非洲本土的难以逾越的地理屏障,它们相互之间的影响断断续续、微乎其微。不外,非洲人的进步在很大水平上也是依靠外来的促进,如从外界引进农业、炼铁技术、新的植物和动物,等等。因此,中古时期,在毗邻撒哈拉沙漠南部的苏丹地带,非洲人能建设起一个又一个的帝国,这些帝国在某些方面可与同时代欧洲的帝国相比。

对比之下,美洲印第安人的生长受到了较大的阻碍,因为他们于15000年前,从亚洲东北部渡海到美洲之后,一直处于完全与世阻遏的状态。虽然他们在墨西哥、中美和秘鲁也生长起给人印象深刻的文明,但总的生长水平是不能与非洲人相比的。澳大利亚的土著住民生活在遥远的海岛上,与大陆完全阻遏达30000年之久,因而,他们在生长历程中受到的阻碍最大。

他们全都停留在食物收罗阶段,与非洲人和美洲印第安人的情况形成了鲜明对照。非洲人除了霍屯督人和尼相术人还处于食物收罗阶段外,在苏丹地带已建设起庞大的帝国;美州印第安人虽在加利福尼亚和火地岛仍有部门食物收罗者,然在其他地方已有了先进的阿兹台克人文明、印加人文明和玛雅人文明。实际上,南太平洋给澳大利亚造成的阻遏状态,既阻碍了人类文化的生长,又使古代的某些动植物如桉树属植物、单孔目动物和有袋目动物得以幸存下来。欧亚大陆历史悠久的高级文明、非洲和南北美洲同时并存的庞大帝国和食物收罗者团体、澳大利亚普遍而单一的旧石器时代的生产水平——这些就是15世纪当欧洲人向外洋探险时所遇见的各人类社会极为差别的情形。

人类的起源生物从低品级不停地向高品级进化:由微生物进化到原始植物,如海藻;继而进化到无脊椎动物,如水母、蠕虫;再进化到脊椎动物。这些脊椎动物约于三亿年前,和其旁系中的某些无脊椎动物、植物一起,开始乐成地适应陆上生活。最早适应陆上生活的是两栖动物,接着是史前时期的大批爬行动物、鸟,最后是哺乳类动物。

哺乳类动物在地球生物界居统治职位已达6000万年。科学家们都毫无疑问地赞同这一说法:人类属于动物王国——明确地说,属于灵长类这一目;和人类一起同属于灵长类的,另有树鼩、狐猴、眼镜猴、猴子及类人猿。人类祖先的演变发生在第四次大冰期和三次间冰期的更新世时代。

其时急剧的情况变化迫使所有的动物必须能不停地适应新的情况。能否适应的关键不是取决于蛮力,也不取决于耐寒的能力,而是取决于智力的不停增长,取决于能否运用其智力使自己较好地适应情况的需要。固然,这也就是人类所以能在地球上居于无可争辩的首位的秘密。

首先,人类的才气是多方面的。人类与长臂猿或北极熊差别:长臂猿双臂柔软细长,只适应森林生活;北极熊白色的毛皮很厚,只适应北极情况;而人类,决不是只适应一种情况,相反,人类对情况的适应是通过自己的大脑,人类使用自己的大脑能适应一切情况。

有一时期,曾假定人类和类人猿起于同一祖先,人类学家的任务就在于找出它们两者间的“过渡环节”。现在已一致同意:在人类的祖先即近似人形的原始人中,有一部门已能使用简朴的石制工具和武器;而人类就是很多多少代原始人经由恒久自然选择后的产物。约在50万年前,人类的直系祖先——直立人取代了更新世灵长类动物。

他们的大脑比他们的前辈大一倍,是现代人的三分之二。普遍接纳的石器是手斧,比已往的石器庞大,是最早经由经心设计的一种工具。

现掘客到的大量被屠宰的大动物——鹿、犀牛、猪、象、水牛、河马、马、羚羊和瞪羚——的遗骨可以证实,这种工具卓有成效。对大型动物的大规模狩猎,也反映了团体组织和团体行动的高效率,以及其时的语言外交水平。社会生活的另一标志是,那时对死者已有了尊敬的表现。在笼罩死者的土壤上常可见到一些赭石或赤铁矿。

险些可以断定,这代表某种宗教葬礼。装饰的看法也开始萌芽,在化石中常可见到一些有孔小珠、穿孔的兽牙和贝壳。

而最重要的是,那时已学会人工取火,泥地上直径五至六英吋的黑圆圈可说明这一点。火的控制发生了基础而深远的影响。

把人类祖先从自己能量供应极有限的束缚中解放出来,使人类祖先得以履历冰河时代而幸存下来。火的使用使大量已往不能吃的块根植物和植物种子成为熟食,从而大大增加了食物泉源。火的使用也使原始人有可能冲出已往无法脱离的温暖的大草原,疏散到全球各地。——火的使用所发生的广泛而深远的影响,直至今日仍可感受到。

人类一词的寄义 人类祖先在距今约35000年时终于完成了自己的整个进化历程,而转变为人类——“能举行思维的人类”。从各方面看,这一转变可视作地球上事态生长的第二个大转折点;而生命从无机物中脱胎而出则是第一个大转折点。

在完成极其重要的第一个大转折点之后,种种生物的进化是在通过突变和自然选择而适应各自情况的历程中实现的,也就是说,是通过遗传因子适应情况而实现的;这在更新世气候猛烈变更的时期,体现得特别显着。可是,随着人类的泛起,进化历程转向相反偏向。不再是遗传因子适应情况——而是人类改变情况以适应自己的遗传因子。

今天,第三个划时代的转折点即未来临。随着人类对遗传因子的结构和功效的相识日益加深,不久就有可能做到,在革新情况的同时,改变自己的遗传因子。人类,只有人类能缔造预定的情况,即今日所谓的文化。

其原因在于,对于此时此地的现实中所不存在的事物和看法,只有人类能予以想象或表现。只有人类会笑,只有人类知道自己将死。也只有人类极想认识宇宙及其起源,极想相识自己在宇宙中的职位和未来的处境。

由于人类具备奇特的、彻底厘革情况的能力,所以不用经由生理上的突变便能很好地应付周围的情况。生活在北极离不开毛皮,生活在沙漠地带需有水源,生活在水中要靠鳍——所有这些,通过人类缔造的文化,也就是经由新的非生物学的途径,都能获得解决。

详细地说,人类文化包罗工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰和习俗。所有这一切使人类能适应自然情况和相互间的关系。食物收罗者的文化正如直立人比起他们的前辈——更新世灵长类动物来,制作的工具更有效一样,人类凭借优越的智力,生长起一种所谓的“石刀技术”。

他们用压制法从石核上取下长而尖锐的薄片即“石刀”,制作种种新型的工具以及“制作工具用的工具”。技术进步的水平可用以下数值来说明:更新世灵长类动物制作的石器,平均每磅燧石的利刃仅长5厘米;直立人制作的石器,平均每磅燧石的利刃长100厘米;而旧石器时代后期的人制作的石器,平均每磅燧石的利刃长300至1200厘米。有些新型的工具是由差别质料组成的,如:以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。这时另有了抛射物结构的新发现,如:用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。

这些新发现物刚开始使用时效率比力低,但随着不停革新,终于成为近代火器发现之前最令人生畏的武器。在旧石器时代晚期的文化中,另有其他一些发现,如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件,甚至另有钮扣。

——所有这些讲明,马格德林时期的原始人已穿上了用兽皮缝制的裤子和袖子合适的上衣。虽然旧石器时代晚期比起早50万年的旧石器时代初期来,技术要先进得多,但由于生产率低,这种技术仍是很原始的。人们靠收罗野生植物和捕捉动物过着朝不保夕、委曲生活的生活。在正常情况下,他们的生活资料只够维持自己和亲属的生活,没有任何剩余物品可作其他用途。

这一点极其重要,因为它使食物收罗者的文化生长受到难以突破的限制。例如,要建设完备的政治机构,没有足够的人力和物力是决不行能的。实际上,其时也确实没有泛起过任何正式的配备专职向导人的政治机构。

猎人们通常只是各自成群地联合成自治的团体,团体的人数约莫是20至50人。不外,在食物泉源富厚的地域,如马格德林时期在盛产取之不尽的鲑鱼的美洲西北部,在大驯鹿成群的法国南部的多尔多涅山谷,也曾泛起过人数更多的团体。

凭据其时的狩猎团体判断,旧石器时代,团体首领的权力受到严格的限制,那时还不存在由制度确立、为大家公认的强制性的权力。首领们由于特殊的目的而自然地发生:熟悉宗教仪式的老人被大家推举为司仪,而狩猎本事出众的年轻人则当选为狩猎团体的首领。

但最重要的是,所有这些首领都不是运用权力而是通过自身的影响来完成自己的职责,因为其时还没有任何制度划定有谁可将自己的意志强加于其他人。处于这一阶段的社会组织与政治组织一样简朴,如果说这两者真可以区此外话。社会组织的基本单元是家庭,由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成。

一夫多妻通常是允许的,但实际上这样的家庭少少。家庭内部和家庭与家庭之间的关系取决于血族关系。每一小我私家都要对他人负担责任,也都享有同样的权利和特权。

他们在寻找食物、躲避风雨和防御敌人的历程中相互资助。有时部落与部落之间因小我私家世仇和争夺狩猎、打鱼的土地而发生争斗。

可是,由于旧石器时代的社会缺乏维持大规模的战争所必不行少的人力和物力,大规模的战争直到有了农业、生产率大大提高、人口相应增多时才成为可能。总之,旧石器时代的社会组织的实质是协作。从基础上来说,家庭和团体都是相互协作的团体,他们配合为生存而举行困难的斗争。

相互协作不仅在社会运动中,而且在经济事务中也是很显着的。除了基于性此外分工外,在猎人们中间是不需要任何专门的分工的。每一个男子和妇女都掌握适合自己性此外一切知识和技术,并相应地发挥各自的作用。

在旧石器时代早期,妇女收罗水果、坚果、谷物,挖掘块根植物和昆虫,而男子捕捉小动物和鱼类。由于收罗经济在其时居于主要职位,男子和妇女之间无多大差异。可是,随着工具的革新,男子能组织起大规模的狩猎团体,杀死大动物,而妇女却仍留在住地四周从事收罗、照料孩子和烧煮食物。

这就大大提高了男子作为食物供应者的职位。也许正是由于这一点,再加上他们在狩猎历程中体力大增、变得好斗、狩猎本事高强,男子在旧石器时代末期占据了对妇女的统治职位,就像今日盛行于澳大利亚士著住民中的情景。现在,我们对社会制度和习俗的探讨转向一般的信仰。

我们发现,原始人对自己和社会基本上不是抱历史的、生长的态度。他们以为,未来与现在相同,就像现在和已往一样。因而,在他们头脑里没有变化的看法,也不存在任何品评或干预现有制度和习俗的想法。

在他们看来,天地万物,包罗他们自己、他们的文化和住处,都是早先缔造出来的,而且肯定将一成稳定地继续到未来。各狩猎民族关于缔造的神话,包罗神话中半神式的英雄,都惊人地相似。这些英雄缔造自然情况、摆设供狩猎的动物、繁殖人类,并教人类种种武艺和民俗习惯。下面安达曼群岛的岛民们关于世界起源的神话就是一个相当典型的例子:第一小我私家是贾特波。

他象蛋壳里的鸟,出生在一根大竹子的讨论里。大竹子破裂,他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋,住在内里。

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他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英,用它在自己皮肤上划了几道花纹。贾特波一小我私家生活、根孤苦。

他从白蚁的窝里取出一些粘土,捏了一个妇女容貌的模型。那模型活过来了,做了贾持波的妻子,取名科特。他们一起住在蒂尤特·巴尔尤。厥后,贾特波又用粘土捏了一些人,这些人就是人类的祖先。

贾特波教他们造独木舟,制造弓箭和狩猎打鱼,而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作种种式样的用具。原始人对于自然界的情况知道的许多。他们不能不体贴周围的一切,否则就无法生存。

可是,他们对自然界的情况只是知其然,而不知其所以然;如果遇到洪水、干旱、或者捕捉不到许多的动物和鱼时,不能从自然界自己给予说明。也就是说,他们不知道怎样用自然主义的手段来敷衍大自然,效果只好求助于超自然的存在物,求助于魔力,并花费大量的时间和努力,愚蠢地祈求大自然使他们的生活富足起来。原始人相信:通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾,通过树立种种偶像、象征和举行模拟性的舞蹈,可使种种动物大量繁衍、食物泉源丰盛;只要严格遵守有关图腾的种种划定,他们的团体就能壮大,食物的泉源就能确保。

最初似乎所有的团体成员都到场宗教仪式,可是,到旧石器时代末期,泛起了尚未完全脱离生产运动的巫医或巫师。原始人认为,在他们生活的天地里,食物最重要;食物的泉源能否丰裕,他们能否无病无灾,交上好运,全受某些神力的支配,而巫医或巫师则与这些神力有着特殊的联系。巫医、巫师们日甚一日地从专门的生产食物和制作工具的运动中脱离出来,他们的职责是施弄巫术,为大家祈求利益和幸福。

今天,在食物收罗文化幸存的地方,在南非的游牧民族市希曼人中,在爱斯基摩人和澳大利亚土著人中,仍可见到巫师。法国三弗雷勒斯山洞里的“巫师”一画,是描绘巫师的最早的画。

这幅画现被称为旧石器时代的“恐怖的杰作”。画上画的是一个男子,身披鹿皮,头顶一对牡鹿的角,脸像猫头鹰,长着两只狼耳朵,上肢似熊臂,还拖着一条马尾巴。这幅画的四周另有一些此外画;这些画讲明,这个山洞是其时的一位巫师召集氏族成员、主持宗教仪式的地方,他在这里祈求动物的神灵保佑他们狩猎时能满载而归,并勉励他的听众们去勇敢地面临种种危险。不外,在旧石器时代,由于生产力十分低下,像厥后的品级森严的僧侣统治团体,那时还供养不起。

也就是说,那时还不行能发生有很大的社会凝聚力的神学。人们着重于小我私家的理想,对上帝和神灵的观点很模糊。宗教还没有被看成控制社会的一种工具。

人们的利益不是取决于小我私家的品行,而是受到了超自然现象的抑制。一位爱斯基摩人对北极探险家努特·拉斯穆森说的话清楚地讲明了这一点。他说:“我们相信我们的巫医、我们的邪术师。

我们相信他们,是因为我们希望自己能活得恒久些,是因为我们不愿受到饥荒和饿死的威胁。我们相信他们,是为了使自己的生活宁静、食物有保障。

如果我们不相信邪术师,我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告,我们就会生病、死亡。

”对令人费解的超自然现象的恐惧和希望人类能控制它们的愿望,不仅在宗教中,而且在艺术中也获得了反映。旧石器时代的艺术的最良好的代表是特殊的窟窿壁画;其中最好的一部门壁画漫衍在法国南部和西班牙西北部。

窟窿壁画通常以大型猎物如野牛、熊、马、毛茸茸的犀牛、猛犸和野猪等为题材。画面富厚多彩,形象栩栩如生,充满活力。只管从画中可以看出绘画者具有特殊的艺术才气,但窟窿壁画的创作显然是为了某种实际的用途。

原始人一般居住在山洞的前端,洞口四周,但这些画却都绘制在山洞深处,最黑暗、最危险的地方。而且这些画往往相互重叠,显然画家们在绘制它们时,并没想到要把自己的作品生存下来。由此看来,旧石器时代的画家们跑到山洞深处,把他们狩猎的动物尽可能传神地绘制出来,是出于这样一种信念:他们可以因此使自己获得某种魔力。

用图象来表现自己所想望的工具,这种做法在今世的原始人中间也很盛行。德国人类学家利奥·弗罗贝尼斯教授,1905年在刚果由一伙俾格米人带路,举行探险时,曾亲眼见到过这种令人受惊的图象。

他说:给探险队带路的俾格米人共三男一女;他们领了一星期左右的路,很快就同我们相处得很好。一天下午,我发现贮藏的食品已快吃完,便请他们中间的一位去替我射头羚羊,这对像他们这样的狩猎妙手来说肯定是最容易不外了。他和他的同伴们受惊地望着我,然后高声回覆“行”,说他们很乐意做这件事,可是,由于事先毫无准备,当天自然是不行能的。

经由长时间的谈判,他们宣布,在第二天黎明时做好准备事情。说着就脱离了,似乎是去寻找一个合适的所在。最后见他们在四周一座小山的一块高地上停了下来。

我极想知道他们做些什么准备,就在天亮前脱离营地,悄悄地穿过灌木丛,朝他们头天晚上选定的那块空旷的高地爬去。天色微明时,俾格米人来了,那位妇女也在内。几个男的蹲下,拔去一小方块地的野草,用手把地弄平。

其中一人用食指在那块洁净的地上画了些什么,他的同伴则在旁边低声念咒语。接着是一片等候中的寂静。当太阳从地平线上升起时,有一个男子将箭搭在弓弦上,在那块平地的边上坐下。

几分钟后,太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间,那妇女朝太阳展开双臂,高声地喊了些我听不懂的话,持弓的人把箭射了出去,而那妇女又高声叫唤起来。喊过之后,三个男子蹦蹦跳跳地穿过灌木丛走了,而那妇女仍站了几分钟,然后转身朝我们的营地逐步走去。

她一走出视线,我忙跑上前去,低头看那块平整的沙地上的图案——只见画的是一头约莫四手之宽的羚羊,羚羊的脖子上插着一枝俾格米人用的箭。看过沙地上的画,我转身回营地去拿照相机,计划在几个男的回来之前把它拍下来。可是被那妇女发现了,她明确了我的意图,立刻阻扰,我只得放弃照相的计划。

那天下午,猎人们回来了,带回一头很大的南非羚羊,羚羊脖子上插着一枝箭。他们递过战利品,又掉头朝我们身后的那座小山走去,随身带了一把羚羊毛和满满一葫芦的羚羊血。

两天后,他们又追上我们。这三个俾格米人中,年龄最大的一个似乎最信任我。

晚上,当我们在一起喝泛泡沫的棕榈酒时,我就向他请教。他告诉我,他和另外两个同伴回到狩猎前做准备的地方去,是为了用羚羊的毛和血涂抹地上的画,取回那支箭,把整个事情消灭得不留一丝痕迹。他们这样做的用意我不清楚,不外我料想,他们一定以为如果不这样做,那头被杀死的羚羊的血会把他们全给毁了。“消除痕迹”也必须在黎明时举行。

这位俾格米人恳求我,别告诉那位妇女,他跟我提到过这件事。他对自己谈话的结果似乎很是畏惧,因为第二天他就不见了,他的同伴也一起不见了。旧石器时代的文化有许多方面极为有趣。

在旧石器时代,由于亲属关系所具有的温暖的联合力渗透并决议了整个社会关系,所以人与人之间的关系完全平等。每小我私家都有明确的为大家所公认的义务和酬劳。虽然谁也不能确定或预测自己的前景,但他们并不因此而感应担忧或相互疏远。直到现在,澳大利亚土著住民的生活仍是这样渡过的:他拿起一块碎玻璃,熟练地把它制成一枚箭头或矛尖,装在投矛器或已上弦的弓上,然后动身去射杀猎物。

回来后,根据适当的仪式准备晚饭。晚饭后开始讲故事,把白昼的奇遇告诉很少离家外出的人,在故事声中竣事一天。这样,旧石器时代的猎人成为佷完全的人,而且,其完全的水平是自农业革命以来的人所未曾靠近过的。可是,使旧石器时代的社会抱成一团的亲属关系的联合力既予人慰籍,又给人一种压抑感。

小我私家完全俯首听命于团体或部落。团体或部落被看作是一支由死者、生者和未降世者所组成的无始无终的队伍,受到神灵世界所有看不见的神力的福佑。小我私家完全隶属于这支富有生命力的队伍。无疑,绝大部门人没有一种被拴住了的感受,而是将自己视作这一队伍的到场者。

不外,事实仍然是,置身于这一队伍虽有一种宁静感,但随之而来的是生长的停滞。旧石器时代的生活方式能满足人们心灵上的需求,可这是一条走不通的死胡同。

在澳大利亚的阿鲁恩塔,不存在任何已制度化的权威,可是年父老可以商定,去杀死那些不按部落传统举行生活的人。正是这种传统,这种看来谬妄且带有强制性的传统,组成旧石器时代社会的另一十分重要的方面。今天,人类的生活方式通常区分为两种:现代工业化的西方的“进步的生活方式”和不蓬勃的农业的非西方地域的“传统的生活方式”。后者与前者相比,确实是“传统的”;可是与农业革命后它所取代的原始的部落社会相比,则决不是传统的。

我们以后将看到,农业革命引起了都市化、阶级分化和社会破裂的连锁反映,从而从基础上破坏了原始社会引人注目的平等。不外,在这历程中,部落社会的因循守旧所造成的日甚一日的禁锢也被消除了;从而,岂论好歹,使人类开始进入从狩猎园地生长为大都会,从依靠自身体力生长到掌握原子力这一重大的希望历程。不外,在考察农业革命之前,必须先探讨旧石器时代的人是如何疏散到全球各地以及由此发生的、至今仍可感受到的影响。人口疏散和种族差异通常以为人口爆炸是当今时代特有的现象,其实否则。

每一次壮观的人口激增都是在生产技术获得重大突破时发生的。原因很显着:技术的生长导致生产率的提高,从而使能供养的人口大大增加。从旧石器时代的初期到后期,技术实际上有了很大的希望,这就导致人口的急剧增长。据预计,旧石器时代初期,原始人的人口数为125000人,而到了距今10000年的旧石器时代末期,即农业革命前夕,人类的人口增为532万人。

人口增长42倍以上,可见比得上厥后随历次技术革命而泛起的人口爆炸。从旧石器时代,还可得出另一小我私家口统计模式,这就是,在技术革掷中居首位的人口的增长是不平衡的,这种不平衡使人口疏散到更辽阔的区域。无论何时,适应性最强的种类,即使用自然情况最有效的种类,总是那些在其运动规模中占优势、并不停扩展其运动规模的种类。因之,只有原始的卵石工具、缺衣少穿的更新世灵长类动物无法使自己的运动规模超出温暖的热带大草原。

而持有良好工具、穿有衣服并能支配火的直立人,能将自己的运动规模由非洲向北扩展到欧亚大陆的温帯——现掘客出来的广为散布的爪哇猿人、北京人和海德堡人的化石遗骸可证实这一点。人类掌握更庞大的技术,因而对大自然的适应能力也更强,不仅能向南进入非洲和东南亚的热带雨林地域,而且能朝北跨入西伯利亚的冻原地带。

跨入这些地域后,人类又经由一个陆桥进入澳大利亚,经由另一陆桥进入阿拉斯加,从而占据了剩余的大陆。人类一进入美洲大陆,即以扇形朝四面八方迁移,不外迁移的速度不等。朝南面的移动较迅速,从约公元前15000年至公元前8000年,人类由阿拉斯加推进到火地岛。

不外朝东面的移动颇缓慢,由于加拿大北极地域的情况恶劣,人类直到公元前40O0年前后才到达格陵兰岛。至此,人类的足迹已遍布除南极洲之外的所有大陆,和与人类分不开的狗一起,成了世界上漫衍最广的动物。在人类向各地疏散的同时,逐步有了种族上的差异,泛起了种种在肤色、发型和面型上有显著特点的所谓的种族。

一般认为,这些种族的形成,主要是由于人类的各个地域团体适应了各自差别的情况,而且相互较为阻遏。关于人种差异,有一点很重要,这就是人种差异发生得很晚,在人类泛起之后。因此,现代的各个种族都源自作为人类已获得充实生长的同一祖先。

这就说明晰为什么欧洲人能与他们所发现的所有地域的各个种族通婚;也说明晰为什么人类现存的各个种族在与生俱来的智力方面相互没有很大差异——这一点实际上已为所有的人类学者所赞同——旧石器时代晚期的原始人或今世的澳大利亚土人与其他任何种族的成员一样,如有时机受教育,也大有希望获得大学结业。各地域的种族在形成时所处简直切境况现在还不清楚,也许永远无法相识。不外,只要注意到这点就足够了:到距今约1万年即最后一次冰期的末期,种种族在全球已有了一个为今人所公认的大致的漫衍。高加索种人漫衍在欧洲、北非、东非和中东,并正在深入到印度和中亚;黑种人漫衍在撒哈拉沙漠(那时的水源较现在富足)和沙漠以南一带,而俾格米人和布希曼人与他们厥后的情况差别,漫衍在非洲的其余地方;另有一部门俾格米人即小黑人生活在印度和东南亚的森林地带,而印度、东南亚的其余的辽阔地域和澳大利亚则为澳大利亚种人所占据;漫衍在东亚和南北美洲的是蒙古种人。

这一漫衍虽与我们相识的情况大致相似,但到了公元1000年时,全球种种族的漫衍情况已发生了基础的变化,并愈演愈烈,直至今日。这些变化是厥后的技术革命所直接导致的。布希曼人、俾格米人和澳大利亚种人之所以会消失,美洲大部门地域的美洲印第安人所以会越来越少,其真实原因就在于他们的生长速度赶不上技术革命。

换言之,1000年前,白种人与布希曼人的人口数差不多,现在天,布希曼人仅占白种人的十万分之一,其实际原因也在于此。正如前面所述,技术生长上的差异以及由此而致的人口数目上的几多,并不能相应地反映种种族天赋才气上的差异。前者的差异主要是由于种种族的漫衍地域差别:蒙古种人和高加索种人漫衍在欧亚大陆的中心地带,黑种人漫衍在非洲易受欧亚影响的地域,而布希曼人和俾格米人则时运不济,被分开在非洲的偏僻地域,澳大利亚种人被阻遏在遥远的孤岛上。地理位置的差别使种种族的生长速度有快有慢,从而决议了人类大家庭今天的成员组成、各成员的职位及相互间的关系——全球种族漫衍图讲明,10000年以前,高加索种人、蒙古种人、黑人、布希曼人、俾格米人和澳大利亚种人这六个种族之间大致是平衡的。

但到公元1000年时,这一平衡遭到了猛烈的变更,此变更有利于从事农业的蒙古种人、高加索种人和黑人,而倒霉于仍过渔猎收罗生活的布希曼人和俾格米人。澳大利亚种人之所以能维持原状,只是由于他们居住在与世阻遏的岛屿上,还没有被任何从事农业的人发现。

这些岛屿直到18世纪时才被欧洲的探险者发现。当这一发现迟迟地但终于来暂时,岛屿上不幸的土著住民遭到了越发悲凉的了局。


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